龍泉青瓷爐
2018-11-20 10:01:30 來源：中國文物網 已瀏覽次
《辭海》中對“爐”的解釋為“盛火的用具，作冶煉、取暖、烹飪等，也指用作焚香的器具”。饒宗頤先生在《論古代香藥之路——郁與古香熏器》一文中便指出，早在紅山文化時期，便有熏爐出現，并且紅山文化還發現了可供祭祀的壇、廟、冢以及女神頭像，以此推斷這個熏爐很可能與祭祀相關。宋人丁謂的《天香傳》中講到，“香之為用，從上古矣，所以奉神明，可以蠲潔”，“禮云：‘至敬不享味貴氣臭也’是知其用至重，材質粗略”。在佛教中，“香為佛使”、“佛為信心之始”。 由此可看出，在華夏文明的早期就出現古人用香的痕跡，并且在古人看來香是潔凈之物。燒香拜神，可以以此來清潔污穢，通達神明，行祭祀之禮。
關于香爐的產生，已經有比較明確的春秋戰國時期的豆形香爐出土，并且漢代、唐代香爐的使用經歷過兩次高峰期。漢代時陶制爐開始流行，器物多用作冥器。三國時期始作瓷制爐，用途多為香薰。據學者對出土的香爐分析發現，到魏晉南北朝時期陶瓷香爐所占比重已明顯較大，而且這一時期南方的香爐較北方要多，焚香用香的群體以社會上層人士為主。到唐、五代時期在延續魏晉時期的焚香文化基礎上，香爐的造型進一步發展。焚香行為發展到后世越來越世俗化和多樣化，香爐的需求量也隨之提高。
宋太祖趙匡胤出身貴族，喜好復古，重視舊禮器。據史料記載，宋代的皇室貴族有在居室中焚香熏香的習慣，除了消除污濁之氣，也成為權力與奢華的一種表現。皇家貴族大量用香外，宋代文人更是將焚香潮流擴大，也以使用香爐來彰顯身份。文人與焚香在隋唐時期就已有密切聯系，從文人的詠景、抒情的詩詞中感受到香所增添的意韻。婉約派詩人溫庭筠《苦楝花》“院里鶯歌歇，墻頭蝶舞孤。天香熏羽煲，宮紫暈流蘇。晻曖迷青瑣，氤氳向畫圖。只應春惜別，留與博山爐。”王維《藍天山石門精舍》：“朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。暝宿長林下，焚香臥瑤席。”宋代民間對爐的喜愛多是出于風雅、飄逸、閑散的士文化審美影響。
五代、宋開始流行三足爐，造型方面模仿古代青銅器，有鬲式、鼓釘、魚耳、三足、蓮瓣、五足、弦紋爐等多種樣式。宋代龍泉窯瓷器中爐的數量與造型種類非常豐富，整體來看仿青銅器的鬲式爐、簋式爐和鼎式爐最為普遍。在瑩潤青釉的襯托下，香爐更加精致。
其中鬲式爐是龍泉窯經典器型之一。瓷質鬲式爐最早的見于臺北故宮博物院收藏的“北宋官窯粉青鬲式爐”，瓷質鬲式爐盛行于南宋，龍泉窯燒制的最為精美。鬲式爐的基本造型大致為：折沿口，圓唇，短束頸，扁鼓腹或扁圓腹，下承三足，三足間距呈等腰三角形，肩部飾凸棱一周，三面腹部至足背各凸起一條棱脊，微露白痕，俗稱“出筋”。整體造型樸素大方，精致工巧，尺寸小者僅高六七厘米，口徑在十厘米上下，大者高也不過十一二厘米，口徑一般都在十五厘米以上。有白胎、黑胎、薄胎薄釉、薄胎厚釉、厚胎厚釉各類型，具體式樣靈活多變，黑胎鬲式爐傳世稀少。
龍泉窯鬲式爐入元后仍有燒制，其形制大體承襲宋代。明代龍泉窯流行鬲鼎式爐，此類爐元代景德鎮已有燒制，其母本是上古的青銅鬲鼎，以碩大袋形腹式樣及刻飾花紋圖案為鮮明特征，與宋元時流行的鬲式爐差別較大。
宋代崇尚理學講究事物的意境而非形態。因此表現在宋代香爐上注重寫意，功能與實用性為次。跟唐代盛行精雕細琢的金屬香爐不同，宋代的陶瓷香爐簡潔大方，釉色溫潤造型意境深遠。文人追求精神的意趣，而民間百姓也以焚香助興，為生活增添柔和、曼妙的氛圍。雅俗共賞的生活情趣主要表現在世俗生活的風雅化及對傳統生活方式的傳承與延續。
參考文獻：
1、《龍泉窯鬲式爐漫談》葉英挺 東方收藏 2014年06期
2、《魏晉南北朝香爐研究》崔葉舟 山東大學博士論文 2018年
3、《略論隋唐時期的香爐》 冉萬里 西部考古 2015年第9輯
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