阿富汗珍寶展之：石膏盤上的希臘神話

2018-09-30 13:55:11 作者：復照青苔上已瀏覽次

　　最近巡展到深圳南山博物館的《耀世遺珍—阿富汗國家博物館藏珍寶展》中，展出七件從貝格拉姆考古遺址13號房間出土的圓形浮雕盤石膏制品。其中幾件表現了希臘—羅馬的神話傳說，如伽倪墨得斯、塞勒涅與恩底彌翁等等，另幾件是高浮雕或淺浮雕的人物徽章，貯藏時間為公元1世紀。

　　這些希臘化風格的浮雕石膏制品，是金屬原件印制的模型，一些石膏徽章正面還帶有指紋，說明它們并不是裝飾件，而是工匠提供給顧客的模型或是貿易貨物的樣品，待顧客滿意后，工匠會根據顧客定制的尺寸再進行批量生產。相關專家檢查后發現，這些浮雕石膏制品極有可能由貝格拉姆本土加工作坊和加工生產者制作完成，當然也有學者認為它們都出自于埃及的亞歷山大城。

伽倪墨得斯圖案浮雕盤

石膏

13號房間

公元1世紀

直徑12.8CM

　　浮雕石膏盤中表現了伽倪墨得斯正在喂變成巨鷹的宙斯喝水。

魯本斯《伽倪墨得斯被劫持》圖片來源：網絡

　　伽倪墨得斯是希臘神話中的一個美少年，特洛伊國王特羅斯的三子之一。一天，眾神之王宙斯從奧林匹斯山的王座上俯瞰人間，看見了正在克里特島伊達山的草地上和朋友們嬉戲的伽倪墨得斯，瞬間就被這個美少年俊朗、神秀的美貌與過于迷人的身體傾心，心中燃起熊熊愛火，化作一只巨大的雄鷹俯沖下來，借著雷電的掩護輕柔的擒住了這位美麗的少年將他擄走。一眨眼的時間，到了奧林匹斯山宙斯折起羽翼變回本來的面目，迫不及待地把伽倪墨得斯拐上了床，做了那件不可描述的事。然后又任命美少年做他的侍酒童，頂替了青春女神赫柏的位置（這可是他和天后赫拉的女兒），專司給諸神倒酒，并賦予他永不衰老、永不死亡，成為希臘神話中屈指可數破例成神的世間凡人。每當伽倪墨得斯為宙斯斟酒時總是先將斟滿酒的杯子在自己的唇邊輕輕觸碰一下，再把杯子轉半圈遞到宙斯手中，算是借助酒杯與宙斯接吻了。而宙斯為了取悅伽倪墨得斯也親手為他栽種了金葡萄藤。

宙斯誘拐伽倪墨得斯王子陶制圖片來源：網絡

　　宙斯在奧林匹斯山上公然與伽倪墨得斯的歡愛引發了天后赫拉的怒火中燒，使計陷害把伽倪墨得斯變成了一只晶瑩剔透的水瓶，讓他永生永世為宙斯斟酒取樂，但無論水瓶中被注入什么，它能傾倒出來的只有眼淚。宙斯傷心不已，將伽倪墨得斯的靈魂封印在天上，這就是十二星座之水瓶座的由來。所以說水瓶座同學顏值爆表是有原因的。

　　古希臘雅典時期認為異性之愛無外乎源自本能需要，不夠純粹，而在同性之間則單純而極致，大環境下戀童蔚然成風。男男關系中規定，被愛者的年齡在12—18歲之間，愛者年齡不限，但必須身心皆占優勢。甚至柏拉圖在記錄老師蘇格拉底與文人、政客宴飲的《會飲篇》中還說到：成年男子和少年之間是最高貴的愛，象征長者智慧和年輕美麗的結合。古希臘詩人斯特拉頓也在詩集里寫道：“稚氣未脫的十二歲男孩給我帶來歡樂，但更能勾起欲望的是十三歲的男孩；十四歲則是更嬌艷的愛情之花，比之更具魅力的是十五歲；十六歲的少年是眾神追求的花朵，而十七歲的少年根本輪不到我，唯有宙斯才能享受。”后來，古希臘被羅馬帝國吞并，戀童之風也同時被遺承。（此段內容僅為歷史描述，不代表本網站立場。）

男子半身像徽章

石膏

13號房間

公元1世紀

直徑22CM

　　高浮雕石膏徽章上的男子身披戰袍，是宙斯與黑夜女神勒托所生之子——太陽神阿波羅。每天黎明，阿波羅都會登上太陽金車，拉著韁繩，高舉神鞭，巡視大地，給人類送去光明和溫暖。

　　希臘羅馬神話并不只是娛樂和消遣的簡單故事，它展示了遠古時代人類思考問題和感受事物的方式，以及領悟到的真理，并且通過這些神話回溯到人類與大自然親密無間的生活時代。希臘人按照自己的形象來塑造他們的神，那是一個生機勃勃的世界，同時又具有人性的弱點；既有光榮的戰爭、爭權奪勢的斗爭和權力導致的腐敗，又揭示了人類的希望。希臘羅馬神話借助戰事、貿易等沿著人們遷徙的線路傳播，不但影響了西方人的心靈，也在不同文化之間進行著交流。

亞歷山大大帝行軍路線與絲綢之路路線圖，網絡

　　中亞地區（廣義的中亞是指古代的“西域諸國”）因自身來說，其歷史與地緣特性決定了它是一個主體性不穩固、依附性較強的存在，在文明和政治上被外部力量多次塑造。

　　從公元前六世紀末阿契美尼德王朝征服開始，地處中亞的阿富汗作為軍事擴張的極限邊緣地帶，是各強權國家的競技場與試金石，無論是亞歷山大東征、波斯薩珊、印度笈多，還是中國大唐帝國政權的統治者們，都在這里留下了各自的歷史印跡。同時也推開了東亞、中亞、南亞、西亞以及歐洲地區交流、交往的大門。始建于公元前2世紀的貝格拉姆，在公元前后擔當著王朝夏都、商業重鎮和軍事要地的三重職責，隨著“絲綢之路”貿易的不斷發展，更是帶來了文化的溝通、信仰的碰撞和藝術的繁榮。

　　公元前334年初春，剛剛鎮壓了希臘城邦叛亂的馬其頓帝國國王、亞歷山大大帝帶領一百六十艘戰艦渡過赫勒斯滂海峽（今土耳其達達尼爾海峽），開始了長達10年的東征之戰。在其的出色指揮下，馬其頓——希臘聯軍勢如破竹，從小亞細亞愛琴海邊打到埃及，率軍攻擊中東的美索不達米亞，拿下幼發拉底河河畔的巴比倫，劍指波斯帝國首都蘇薩和帕塞波利斯。隨后，亞歷山大大帝繼續進軍，異常艱苦地從南往北翻越興都庫什山脈，將整個巴克特里亞控制于自己的手中。而巴克特里亞就是古希臘人對中亞阿姆河與興都庫什山之間土地的稱謂，相當于今天阿富汗伊斯蘭共和國的北部地區。

　　一味擴張而忽略防衛，終將一事無成。除了武力遠征，在治理新近征服的疆土和人群方面，亞歷山大大帝也有自己的獨到之處。不僅在對待當地宗教信仰和宗教活動方面，表現出仁和、寬容和尊重的態度，還在所征服的地區建立殖民城市，不斷“克隆”自己。他親自設計城市布局，圈定城墻的基址，建設廣場、神廟、市集、劇場，還有浴室。在新建城市的居民中，除了參與城市建設的當地人，還有留下來守衛新城的馬其頓—希臘聯軍的士兵。這些士兵向他們信仰的阿波羅、雅典娜等神靈獻祭，并且十分熱衷于舉辦火炬接力和體育競技等傳統的希臘式活動，使古希臘文明在中東各地生根成長。

　　有專家考證，貝格拉姆就是當年高加索的亞歷山德里亞城，亞歷山大大帝于公元前4世紀建立的要塞，據羅馬歷史學家記載，亞歷山大在這里遷入了7000名馬其頓人、3000雇傭軍和數千名當地人。

　　公元前323年，32歲的亞歷山大大帝在巴比倫突然去世，引發了他手下高級將領的內訌，其龐大的帝國立刻被瓜分。其中一名叫塞琉古的軍官控制了國家中最大版圖，并建立了塞琉古王朝，西起小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞，東至阿富汗、中國新疆和阿富汗邊境帕米爾高原的西部印度河流域的廣大地區，其間成千上萬的希臘商人、行政官員和各種專業人員成群地涌入該地區，成為傳播希臘文化的中心之一。公元前250年，這個地方又由郡守狄奧多塔斯稱王，建立了希臘—巴克特里亞王國（中國稱其為大夏）并獲得獨立，繼續推行泛希臘化進程。直到游牧民族——以塞人為核心種眾的大月氏強大起來，最終摧毀了希臘人的統治，但并沒有摧毀希臘人的文化。

　　這些出土于貝格拉姆13號房間的石膏制品，不管是在貝格拉姆當地的加工作坊制作，或是出自于埃及的亞歷山大城，可以肯定的是，它們的購買者就是當年生活在中亞的希臘化后裔，不但傳承了他們先輩的古希臘思想、觀念和意象，同時又滿足了他們精神信仰的需求。