9月份國(guó)家博物館又放大招，《大唐風(fēng)華》展訊消息一出，朋友圈頓時(shí)喜大普奔。可惜心心念念何家村窖藏那件產(chǎn)地和年代頗有爭(zhēng)議的鑲金獸首瑪瑙杯，這次沒(méi)有一同來(lái)京。不過(guò)，這到讓我想起最近巡展到深圳南山博物館的阿富汗珍貴文物（《耀世遺珍——阿富汗國(guó)家博物館藏珍寶展》展覽時(shí)間：2018年8月25日——2018年11月4日，在深圳的小伙伴們有福氣啦！）出土于貝格拉姆遺址10號(hào)庫(kù)房的那件玻璃“來(lái)通”杯。

　　

　　“來(lái)通”杯在中國(guó)地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量很有限，其使用材質(zhì)主要為金銀、陶瓷。而玻璃材質(zhì)的“來(lái)通”杯，還是在阿富汗的珍寶展上第一次見(jiàn)到。但明顯可以感到形狀像角杯，上口近圓形，下部雕刻為獸首形，獸首上有兩只彎曲的羚羊角，而其面部卻像牛，獸首的口鼻部裝有籠頭狀的金帽蓋合，能夠卸下，內(nèi)部有流的何家村窖藏這件鑲金獸首瑪瑙杯，雖然年代、產(chǎn)地、材質(zhì)與這件玻璃“來(lái)通”杯不同，但在造型和使用方式上顯然是一脈相承。

鑲金獸首瑪瑙杯

　　

高6.5CM 長(zhǎng)15.6CM 口徑5.6CM

　　

陜西歷史博物館收藏

　　

《花舞大唐春，何家村遺寶精粹》

“來(lái)通”杯

　　

貝格拉姆10號(hào)房

　　

公元1世紀(jì)

　　

玻璃

　　

高16.5CM 寬13.9CM 杯深7.7CM 直徑6.5CM

　　

阿富汗國(guó)家博物館收藏

　　

　　這件貝格拉姆10號(hào)房出土的獸首高足“來(lái)通”杯為羅馬帝國(guó)時(shí)期吹制工藝制作的泡花堿玻璃產(chǎn)品，成分檢測(cè)為美國(guó)康寧玻璃博物館。

　　

　　羅馬玻璃就是指公元前一世紀(jì)到公元五世紀(jì)羅馬帝國(guó)領(lǐng)域中的玻璃產(chǎn)品。西羅馬滅亡之后到阿拉伯帝國(guó)興起為止，地中海東岸的玻璃產(chǎn)品也可以視為羅馬玻璃。公元前一世紀(jì)，羅馬帝國(guó)征服了地中海沿岸，希臘世界的兩個(gè)玻璃中心——腓尼基、敘利亞海岸和埃及的亞歷山大地區(qū)。

　　

　　羅馬玻璃的主要特點(diǎn)是多采用型壓、有模或無(wú)模吹制成型技術(shù)。這是玻璃生產(chǎn)的一場(chǎng)大革命，大大簡(jiǎn)化了生產(chǎn)，降低了成本，使先前一直是罕見(jiàn)昂貴的玻璃器變成了常見(jiàn)的交易商品。

　　

　　什么是吹制法？

　　

　　吹制法是指用吹管把料泡吹成適當(dāng)形狀和大小，料泡的內(nèi)部與外部接觸空氣降溫，形成彈性表皮，并以熟練的手法使其產(chǎn)生雛形，然后將已經(jīng)成型的玻璃容器從空心的吹管上轉(zhuǎn)接到末端帶有少量黏稠玻璃液體的實(shí)心鐵棒上，最后再將玻璃器從實(shí)心鐵棒上剪除取下。

玻璃吹制法流程示意

　　

　　貝格拉姆遺址地處阿富汗東北部的帕爾萬(wàn)省，位于興都庫(kù)什山脈南麓的喀布爾河支流的南岸，西南距喀布爾（今阿富汗斯坦伊斯蘭共和國(guó)首都）約60公里。其地屬帕爾萬(wàn)盆地，北為興都庫(kù)什山，西為巴格曼山，東南為河谷。在古代，這里是東伊朗、中亞與印度之間的交通要地。

貝格拉姆城址平面圖，阿富汗珍寶展圖錄

　　

　　初，大月氏為匈奴所滅，遷于大夏，分其國(guó)為休密、雙靡、貴霜、肹頓、都密五部翕侯。公元1世紀(jì)40年代，大月氏五翕侯其一的貴霜翕侯丘就卻（約公元30—80年在位）攻滅其余四部，統(tǒng)一大月氏建立貴霜帝國(guó)，并南下印度。其子閻膏珍時(shí)期更是國(guó)勢(shì)大張、商路暢通，貴霜成為與東漢、羅馬、安息帝國(guó)并立的四大強(qiáng)國(guó)之一（貴霜帝國(guó)127年—230年為其巔峰時(shí)期，疆域從今日的塔吉克綿延至里海、阿富汗及印度河流域。）。貝格拉姆城址即貴霜帝國(guó)的夏都迦畢試，是當(dāng)時(shí)絲綢之路上的中轉(zhuǎn)站，更是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易重鎮(zhèn)。不但與地中海地區(qū)、印度和中國(guó)的貿(mào)易十分頻繁，更是融會(huì)了來(lái)自古希臘、羅馬帝國(guó)、印度、伊朗、中國(guó)北方游牧民族等等的不同文化。中國(guó)唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中所記的迦畢試即系此地，而對(duì)其“異方奇貨多聚此國(guó)”的描述也是相當(dāng)真實(shí)。

　　

　　1937年，法國(guó)考古學(xué)家約瑟夫·哈金博士夫婦面對(duì)紛擾的環(huán)境和地區(qū)動(dòng)蕩的局勢(shì)，在阿富汗開始發(fā)掘貝格拉姆遺址。貝格拉姆遺址分為兩部分，北為舊王城，南為新王城，在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)遷徙。

　　

　　法國(guó)考古學(xué)家約瑟夫·哈金博士夫婦，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

　　

　　而這件貴霜王朝的玻璃器“來(lái)通”杯作為當(dāng)時(shí)奢侈的商品就出自于新王城東部的10號(hào)庫(kù)房遺址中（共發(fā)現(xiàn)兩間庫(kù)房，另一個(gè)為新王城的13號(hào)庫(kù)房。）。據(jù)貴霜研究者考證封存的時(shí)間應(yīng)該為公元55年左右，貴霜帝國(guó)君主丘就卻趁印度—帕提亞（即“安息”）國(guó)王德菲斯去世之機(jī)，經(jīng)阿拉霍西亞攻占該國(guó)的喀布爾谷地，重鎮(zhèn)貝格拉姆因此毀棄，導(dǎo)致這批寶藏的主人——羅馬商人在恐慌下匆匆掩埋。

貝格拉姆10號(hào)房，阿富汗珍寶展圖錄

　　

　　“來(lái)通”（“Rhyton”的音譯詞）由希臘人命名，在希臘語(yǔ)中意有流出、聯(lián)通之意。某種意義上，也可以解釋為英語(yǔ)pouere 倒酒器。“來(lái)通”杯本質(zhì)上是一種角狀杯，多為山羊、牛、馬、鹿等草原動(dòng)物的頭部造型，液體從上端進(jìn)，從下端動(dòng)物細(xì)小的口中流出，部分還在出口處有管狀的注子。從目前各地考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早期“來(lái)通”杯分為兩個(gè)創(chuàng)造的中心（是否為原創(chuàng)現(xiàn)在還未確定）：伊朗和希臘。兩地在題材上存在著廣泛而開放的相互影響和借鑒，下限大約為公元前1000年。公元前1000年到公元3世紀(jì)前后，希臘——希臘化時(shí)期、波斯阿契美尼德王朝到安息王國(guó)時(shí)期。這是使用“來(lái)通”杯最普遍的時(shí)期，類型和材質(zhì)多樣（這件貝格拉姆出土的玻璃器“來(lái)通”杯就為這個(gè)時(shí)期）。公元3到8世紀(jì)前后，以薩珊“來(lái)通”杯為代表。從出土情況看希臘風(fēng)格更偏向于頭部寫實(shí)，而波斯風(fēng)格頭部是抽象化的形象提煉，而這些特征都和他們地區(qū)的雕塑藝術(shù)風(fēng)格一脈相承。

　　

　　希臘人相信“來(lái)通”杯是圣物，從神廟遺址出土的早期“來(lái)通”杯主要用在禮儀和祭祀活動(dòng)中，到了波斯帝國(guó)和羅馬時(shí)期仍然主要是作為一種貴重的祭器。據(jù)說(shuō)用它來(lái)注酒可以防止中毒，并且認(rèn)為舉起“來(lái)通”杯將酒一飲而盡更可以表示對(duì)神之尊敬。漸漸世俗化后開始成為貴族日常生活的奢侈飲器。

　　

　　“來(lái)通”杯的由來(lái)源于一個(gè)古希臘神話傳說(shuō)。克洛諾在克里特島產(chǎn)下眾神之王宙斯后，把他藏在伊達(dá)山一處山洞中交由那里的仙女們照看。仙女們用母山羊的羊奶和蜂蜜將宙斯哺育長(zhǎng)大。年幼的宙斯十分頑皮，在玩耍時(shí)把母山羊的羊角折斷。長(zhǎng)大后他為了表示對(duì)母山羊的哺乳之感，將折斷的羊角賦予了神奇的力量，使它能源源不斷產(chǎn)生各種各樣的物什，成為無(wú)窮財(cái)富和豐饒的象征。如：希臘的豐收女神提喀就經(jīng)常以手持“來(lái)通”杯的形象出現(xiàn)，象征著富庶。而據(jù)此推測(cè)“來(lái)通”杯可能在起源和發(fā)展中吸收了獸角杯的形制。

　　

　　“來(lái)通”杯的使用習(xí)慣目前從考古發(fā)現(xiàn)可分為二種：一類是大口朝上，直接從其底端孔中流出飲用。如：美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館收藏北齊石刻是一群胡人在葡萄架下飲酒，主角手持“來(lái)通”，從其拿“來(lái)通”杯的手勢(shì)看，應(yīng)該是用底部飲用。

美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館北齊石刻畫像上的手持“來(lái)通”杯，孫機(jī)《仰觀集》

　　

　　另一種是與長(zhǎng)杯配合使用，如：保加利亞索菲亞附近出土一件公元前4世紀(jì)壺形底部有流的銀“來(lái)通”，器物腹部圖案為一位長(zhǎng)發(fā)胡須的神，左手高執(zhí)一位頭部做成斯芬克斯的“來(lái)通”，而右手拿著長(zhǎng)杯。

保加利亞索菲亞壺形銀“來(lái)通”《花舞大唐春何家村遺寶精粹》

　　

　　但是，不管使用哪種方式很明顯都和中國(guó)在大口部飲用的習(xí)慣不同。

　　

　　那些在絲綢之路上的掮客們“利之所在，無(wú)所不到”，冒著身命危險(xiǎn)就是為了賺大錢，期望手中的貨品能使人感到不可思議，讓它們的利潤(rùn)空間最大化，但同時(shí)卻在不經(jīng)意間帶來(lái)了東西方文化與藝術(shù)的交流。不管是貝格拉姆遺址的玻璃“來(lái)通”杯，或流入中國(guó)或被中國(guó)仿制的鑲金獸首瑪瑙杯，都是見(jiàn)證東西方“來(lái)往”的重要代表。