溥儒(1895-1963)北京人。出身清皇族，姓愛(ài)新覺(jué)羅，字心畬，又號(hào)羲皇上人﹑西山逸士。曾留學(xué)德國(guó)，學(xué)天文學(xué)和生物學(xué)。回國(guó)后，篤嗜詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，皆有成就。畫(huà)工山水、兼擅人物、花卉及書(shū)法，其山水以“北宗”為基，潤(rùn)以南宗筆法，書(shū)法以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，書(shū)法上與鄭誦先等共為北方書(shū)壇的臺(tái)柱人物。在當(dāng)時(shí)的北京是聲譽(yù)極高的文化名人。解放前夕出海舟山，遠(yuǎn)居臺(tái)灣，于1963年病故。

       書(shū)法取法晉唐 自成一家

       溥心畬書(shū)法習(xí)柳公權(quán)，裴休出，略近成親王而風(fēng)骨過(guò)之。行草學(xué)二王、米芾，飄灑暢酣，他主張樹(shù)立骨力，善于取勢(shì)，主張書(shū)小字必先習(xí)大字，心經(jīng)筆法，意存體勢(shì)，這樣才無(wú)輕率之病，書(shū)法剛健遒美，秀逸有致。在形上不拘小節(jié)，卻不會(huì)顯得雜亂無(wú)章，而是有一種直抒胸臆的美感在其中。在溥心畬的書(shū)法中，有著很強(qiáng)烈的意，這是他在表達(dá)著自己的感器。其實(shí)好的書(shū)法就像畫(huà)一樣，能給人以一種超出了作品本身的畫(huà)面感。溥心畬的書(shū)法就有著這種感覺(jué)，好像他筆下的一筆一劃已經(jīng)不止是單純的筆畫(huà)了，反而給人感覺(jué)更像游龍。溥心畬的書(shū)法中既有氣勢(shì)也有著秀美的一面。

       溥心畬的書(shū)法不止局限于行草這樣比較在乎意的，像小楷那樣形也重要的書(shū)法形式，溥心畬寫的也是很好的。他的小楷作品有《金剛經(jīng)》，一個(gè)一個(gè)字都很清楚地交代了筆畫(huà)，而且字之間的間隔也把握地很好。最精妙的是，在這樣需要注意字形的小楷書(shū)寫過(guò)程中，溥心畬也沒(méi)有忘記表達(dá)好書(shū)法中的意。這是溥心畬書(shū)法中一個(gè)很搶眼的閃光點(diǎn)。

       繪畫(huà)溫文爾雅 風(fēng)神俊朗

       溥儒是清朝恭親王奕訴的孫子。溥儒雖然身為皇室成員，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，卻使他飽經(jīng)優(yōu)患。溥儒自幼受到嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育，后來(lái)又曾赴德國(guó)學(xué)習(xí)生物學(xué)和天文學(xué)，但是他最鐘情的還是中國(guó)傳統(tǒng)文化。他平生的理想是治經(jīng)學(xué)，而將書(shū)畫(huà)當(dāng)作文人的“馀事”。這就導(dǎo)致了他一生都未能將自己的全部精力投入到繪畫(huà)方面，雖然這是他的不足之處，卻因此使他的畫(huà)風(fēng)展露出一種高雅潔靜的文人特質(zhì)。

       溥儒的繪畫(huà)創(chuàng)作并無(wú)師承，都是靠著自己觀摩古人的法書(shū)、名畫(huà)以及自己的文化底蘊(yùn)加以練習(xí)而成的，他身為皇族，小的時(shí)候得以飽覽許多珍貴的名畫(huà)，如他曾經(jīng)收藏過(guò)一件明代早期的山水手卷，畫(huà)風(fēng)細(xì)麗雅健，風(fēng)神俊朗，觀之使人有一種大氣清新的感覺(jué)，溥儒繪畫(huà)的筆法幾乎都是學(xué)自此卷。因此他的山水畫(huà)遠(yuǎn)追宋代的劉、李、馬、夏諸名家，近則取法“明四家”中的唐寅，既挺健剛勁，又兼有一種秀麗典雅的風(fēng)格，極具古意。

       溥儒的作品無(wú)論在表現(xiàn)的技法、形式上，還是在畫(huà)作的內(nèi)容和意境上，都體現(xiàn)出一種文人的特質(zhì)——對(duì)魚(yú)樵耕讀生活與神趣世界的向往，更深一層說(shuō)，還有遠(yuǎn)承宋人而來(lái)的那種體察萬(wàn)物生意、與自然親和的宇宙觀及文化觀，這些都是溥儒謹(jǐn)守中國(guó)傳統(tǒng)文人精神本位的體現(xiàn)。

       溥儒在繪畫(huà)上取得的巨大成就受到很多人稱道，人們將他與另一位著名畫(huà)家張大千并稱為“南張北溥”，又與吳湖帆并稱為“南吳北溥”。

        文學(xué)通古鑒今 詩(shī)文俱佳

       溥儒不僅書(shū)畫(huà)好，而且從小即通詞詩(shī)，他晚年在臺(tái)灣對(duì)弟子說(shuō)，如果有人稱他為畫(huà)家，不如稱他為書(shū)家，如果稱他為書(shū)家，不如稱他為詩(shī)人，這恐怕不是自負(fù)，而是畫(huà)家更看重自己的詩(shī)心，同時(shí)也更說(shuō)明藝術(shù)自來(lái)是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印密不可分的。比如，他創(chuàng)作的《凝碧余音》詞集，全書(shū)麗辭雅句，比比皆是，讀來(lái)朗朗上口，清逸風(fēng)流，尤其是那寫景的章句，更是出奇制勝，令人贊賞不已。

       溥儒在山水、人物等方面都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和心得，并作文以述之。

       心畬畫(huà)論---論畫(huà)山

       畫(huà)山不難于巍峨，而難于博大；不難于清華，而難于古厚。

畫(huà)山先輪廓而后皴皺，此常法也。至于其形，筆筆必變化奔騰，橫飛直下，先于一筆之中，有起伏輕重，定位陰陽(yáng)，辨其明晦。

       山以石為骨，以土為膚，以草木為衣冠，以云霞為文章。即寫峰巒之狀矣，再于嶺表巖際，做秋樹(shù)雜樹(shù)，有蔥蘢蓊郁之氣，然必審辨其樹(shù)之遠(yuǎn)近大小、與山之宜。

       畫(huà)山用筆，必重起伏，或橫臥其管，以三四指屈伸鉤挑而取之，或直樹(shù)其管，自上而下，蹙節(jié)頓挫而為之。或直臥其管，轉(zhuǎn)折以下，逆其毫而用之。山形既定，施以皴染，則易渾厚。

       春山如羅衣起舞，環(huán)佩搖風(fēng)；夏山如水泛垂柳，露團(tuán)荷蓋；秋山如蛾眉畫(huà)黛，蟬鬢簪花；冬山如荒漠驚沙，層冰積玉。

       心畬畫(huà)論---論畫(huà)水

       畫(huà)水之法，轉(zhuǎn)筆為波，折筆為浪。折，剛也；轉(zhuǎn)，柔也。

       畫(huà)澗水繞石，折曲成文，筆若游絲，不可妄生圭角，需提筆輕運(yùn)，使轉(zhuǎn)虛靈。

       懸?guī)r飛瀑，積碎石為瀉而下，上隘而下廣；瀑之中間，一二筆寫巖石水影，筆用懸針，上欲重而下欲輕，其輕處欲淡而無(wú)痕，乃為入妙。太白詩(shī)曰：海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

       畫(huà)飛泉，宜施巖巒凹處，兩巖相夾，茂樹(shù)翳之。近則飛湍有影，遠(yuǎn)則穿云直下。

       畫(huà)濮潭止水，但于石下坡岸橫畫(huà)豎筆，風(fēng)起文生，不如明凈可鑒之為愈也。

       心畬畫(huà)論---論畫(huà)人物

       寫高士則凌云遐舉，寫仕女則幽閑貞靜 。

       寫古圣先賢之像，誦其詩(shī)，讀其書(shū)，先思其人，然后落筆。

       量度經(jīng)佛之法身、耳目、口鼻、肩背、手足，皆有常度。

       衣折描法，則有游絲、竹葉、水文、琴弦等等 。

       畫(huà)人物面頰，筆欲勻圓，頰乃豐潤(rùn)。眉欲前重而后輕，則根梢分明。女子之眉休整，像黛痕也。畫(huà)目先左右上臉兩筆，后左右下臉兩筆。必分上下畫(huà)成者，欲其部位不差毫厘，左右如一也。目中點(diǎn)睛，睛左則左視，睛右則右視。兩目點(diǎn)睛，部位如一。旁面畫(huà)睫毛于外，正面但以淡漠染目眶之內(nèi)邊，所謂傳神在阿堵中也。

       高士之須，欲疏而秀；靜女之發(fā)，欲澤而鑒。先用淡漠絲染，再加濃墨于中；間用水渲染，使中深而外淺，復(fù)于淺出細(xì)絲數(shù)筆，則須發(fā)如生。

       溥儒一生著有《四書(shū)經(jīng)義集證》、《金文考略》、《陶文存》、《爾雅釋言經(jīng)證》、《華林雪葉》、《慈訓(xùn)纂證》、《經(jīng)籍擇言》、《寒玉堂論畫(huà)》、《寒玉堂類稿》、《詩(shī)文集》等。

       據(jù)悉，北京晟永國(guó)際拍賣有限公司將于2017年12月3日10:00在北京市西城區(qū)琉璃廠東街29號(hào)（藝融文化中心）舉行2017年秋季文物藝術(shù)品拍賣會(huì)。下圖溥儒繪畫(huà)作品將在書(shū)畫(huà)專場(chǎng)有展拍。

2017年北京晟永國(guó)際秋拍拍品

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